清代旗人的世家，实际上即是指清代旗人这个社会群体的上层阶级。以出身而言，有宫廷，有宗室，有觉罗，有京师八旗，有内务府三旗（上三旗包衣），还有各地驻防的各种旗人。而以其类别而言，清代旗人的世家主要有：爵邸世家（世爵、世职），传统世家（旧部长），科举世家，内府官僚世家，普通官僚世家等等。根据爵位、入关前身份、世管佐领多少、科举情况、仕宦情况、婚姻情况等等，各有不同。但是，凡是可以列身于“世家”的家族，其文化和习惯上则会趋于统一，这与一般的当官为宦的旗人家庭以及当兵补缺的是截然不同的。本文主要讨论的即是清代旗人世家这个集体的婚姻习惯。

Q：和珅和英廉的孙女结婚，算是世家婚姻的一个范例吗？

A：算。和珅是正红旗满洲钮祜禄氏，其家是标准的“爵邸世家”，具体来说，是一个“军功世职”世家。英廉是内务府镶黄旗旗鼓佐领下人，即镶黄旗包衣汉姓人，姓冯，他家是一个以英廉自身为肇始的一个内务府官僚世家。

Q：也就是说，不同世家之间都是互相通婚的，对吧？

A：对。只要是处于“世家”的身份，就都算门当户对。

Q：婚姻会涉及到旗分的问题么？会不会是因为什么旗所以不通婚？

A：目前为止没听说过因为各种旗分不同或者相同所以不能通婚的情况，也不局限于满蒙汉三旗。“什么旗跟什么旗不通婚”这个属于谣言。

Q：嫁妆如何？

A：和民人一样，旗人的嫁妆也都是属于媳妇一人的私有物品。

Q：如果丈夫要娶小妾，妻子不同意怎么办？

A：如果丈夫比较宠着妻子，妻子还不同意，那么丈夫有可能会打消这个念头。当然了，不娶进门在外面鬼混或者弄个外宅什么的你也没辙。如果丈夫的个性比较强，可能会直接娶进来，不同意就不同意了。“正妻逃回娘家跟娘家人哭诉说丈夫娶小的”什么的基本都是脑补，那时候男人谁身边只有一个人的。

Q：通婚的时候会比较在意辈分么？

A：有的人家比较在意姑做婆的传统，不过经常辈分混乱。某些世家甚至出现过“儿媳妇的继婆婆是自己娘家侄女儿”这样的事儿。

Q：是否有姐妹相继甚至同时为福晋和侧福晋的情况？

A：这种例子相对较少，更多的是宗女姊妹相继嫁给世家作为嫡妻。

Q：嗣子or承爵的庶子娶嫡母娘家侄女的情况多么？

A：多。主要发生在嫡母无嗣或者绝嗣的情况下。

Q：与蒙古世家联姻的多么？

A：蒙古旗人世家属于旗人世家之一，所以联姻自然很多。如果你说的是蒙古旗盟，那个不叫蒙古世家。蒙古旗盟的婚姻主要是爱新觉罗氏。

Q：与蒙古旗盟的联姻是自愿的多还是指婚的多？

A：清代宗室男性娶蒙古旗盟的女性，一般都是指婚。清代宗室女性嫁蒙古旗盟的男性，则自己订婚和指婚都有。

Q：有些古代宅斗文说，庶女是否只能嫁庶子或者门第较低的嫡子，是不是不能嫁得比嫡女好？换句话说，生母的身份是否影响子女的婚姻？

A：在清初有一些这样的倾向。比如在整理女直档的时候，我们发现清初王公的庶福晋生的女儿订婚经常很早，五岁、七岁等等，而且基本都是跟中下层的官僚世家（当然那时候世家多数还没形成）。而出身嫡福晋或者侧福晋的，订婚一般都较晚，在十五岁左右，结婚对象不是蒙古贵族就是满洲的传统贵族。但是，这种倾向在入关之后，很快就消失了，基本上婚姻对象都是世家子弟，无论嫡子还是庶子（一个不能袭爵的嫡子未必比一个没有嫡兄的庶子好多少）。男孩子也是如此，入关前，侧妻所生的不如嫡妻所生的，庶妾所生的不如侧妻所生的，婚姻对象也是如此。但是入关之后一下子就改变了。这是因为入关前，侧室子继承的家产理所应当的少于嫡子，妾生子继承的就更少，而这种官方区别从宫廷开始消泯，王府等世家自然也消泯。

Q：世家歧视继妻么？很多小说都说继妻地位很低，继妻要对原配执妾礼什么的。

A：这个或许在一些汉族家里有，但是在旗人世家里基本没有。举个例子，皇后婉容的父亲荣源，原配是博尔济吉特氏办事大臣瑞洵之女。继妻是定王府镇国将军毓长的次女。二继妻是睿亲王魁斌的长女。三继妻是定王府贝勒毓朗的次女。这个光看，就知道不可能执妾礼。

Q：结婚都是怎么样的？有谈对象这个过程么？

A：父母之命媒妁之言，这个是入关之后的常理。结婚前压根儿俩人儿没见过也是常有的事情。什么？你以为入关之前就很自由？入关前的贵族，基本把女性作为物品使用，所以嫁人也都是父兄做主的呢。

Q：世代通婚的世家多吗？

A：有不少这样的。其实清代旗人世家并不多，大概达不到200家，所以婚姻对象其实相对固定。从世家的一个人，其实他的亲戚就能带出来好多好多世家。

Q：旗人不能离开所在的地方，是不是只能跟当地的旗人通婚了？

A：是的，所以京旗一般都跟京旗通婚。地方驻防一般都跟地方驻防通婚。

Q：在某旗的世家算不算这旗王府的属人？算的话，会影响到儿女与王府通婚么？

A：算，但是每个旗有好几个王公，他不一定属于哪个。清初的时候，很多旗人世家的女儿作为侧室被送进属主王府作为侧妻，这就是为什么我说清初的侧妻经常地位较高。但是这种情况随着雍正朝开始，属人对属主的义务下降而消失。

Q：既然如此，你说清初侧福晋地位较高，那么会不会出现侧福晋家世弱于元配福晋，而优于继福晋的情况？

A：不会。至少目前没见过。

Q：有做生意发达的世家么？

A：有些世家是兼顾做生意的，但是他们都不是靠做生意而成为世家的。

Q：世家的女孩子订婚，必须严格走选秀的程序么？

A：理论上是的。有相当多的奏折和上谕留下来，都是个别官员的女儿未经选秀撂牌子就许配了人，这种情况一般会被判离异，而且女孩子经常因此而终身不能出嫁。不过另一方面，内府包衣出身的官员，其女在选宫女的时候，似乎有直接被撂牌子的现象，不排除是事先做了工作。当然，这种都是史料上比较难以反映的事情，而八旗选秀是否能如此，估计是很困难的。简单说，一般而言，都是被撂牌子之后，才商量婚事。

Q：也有媒婆去给世家说亲事吗？

A：北jing的话，一般人家比较依赖于媒婆，而旗人世家比较依赖于“媒人”，其实就是世家亲属之间互相推荐做媒。

Q：婚礼的流程一般是什么？

A：入关前比较简单，一般就是订婚——送礼——娶妻三步，有的时候送礼和娶妻还会合为一步，就变为总共两步了。入关之后则参考了汉族婚礼的习惯，形成了四大步，即订婚、小定、大定、婚礼。当然具体说来就多了，如订婚一步，可以分成过贴、换帖、相看、合婚等，大定一步，可以分成通信、过礼、“亲到口请”、过妆奁等，婚礼一步更是有诸多步骤。这里不详谈了。

Q：可以休妻么？

A：理论上是可以的，不过以清中后期的例子来看，旗人世家很少休妻。金启孮在《北jing的满族》里曾经提到过一些例子，就算夫妻感情破裂，照顾到两家的脸面问题，也经常继续过日子。虽然不同房，但是依然互相问好，面儿上没有任何问题。

Q：清代世家的女性可以改嫁么？

A：理论上是可以的，不过以清中后期的例子来看是极少的，这时候“从一夫找一主”的概念早就固定了。而在入关前后的时期，贵族女性改嫁是比较常见的，不过在后来的档案中多被省略。比如说，嫁给弘毅公额亦都家族的宗女，有数个出现过改嫁乃至于收继婚的情况，但是在玉牒女直档里都没有体现。

Q：改嫁的话，孩子归谁？

A：这种事情怎么会有一定之规呢。当然是都可以的，档案上也都见过，入关前也有孩子以后就随舅父姓氏的。